Progettare per la montagna vuole dire confrontarsi con numerosi fattori spesso non adeguatamente considerati come le condizioni al contorno, al fine di trovare la corretta sintesi di clima, forma e materiali.

Uno sguardo aperto e rispettoso del contesto, tradotto nel 1913 in elenco di regole per chi costruisce in montagna dall'architetto viennese Adolf Loos:

Non costruire in modo pittoresco. Lascia questo effetto ai muri, alle montagne e al sole.

Costruisci meglio che puoi. Ma non oltre le tue possibilità. Non darti arie. Ma non denigrarti neanche.

Fa' attenzione alle forme con cui costruisce il contadino, perché sono patrimonio tramandato dalla saggezza dei padri.

La pianura richiede un orientamento verticale dell'edificio; la montagna richiede un orientamento orizzontale.

Non pensare al tetto, pensa alla pioggia e alla neve.

Sei vero! La natura va d'accordo solo con la verità.

Non temere di essere considerato poco moderno. I cambiamenti delle tecniche costruttive tradizionali sono ammissibili solo quando comportano dei miglioramenti; in caso contrario, mantieniti ancorato alla tradizione.

COSA CUSTODISCONO LE NOSTRE MONTAGNE

In montagna il costruito è parte di un sistema che coinvolge numerosi aspetti, la storia degli edifici è strettamente intrecciata ai modi di vita degli abitanti delle borgate, ai mestieri svolti sul territorio e più in generale alla dimensione ambientale. Il territorio antropizzato che abbiamo ereditato della civiltà contadina ci racconta storie di lavoro e fatiche per conquistarsi uno spazio, un confronto che talvolta sfocia in un corpo a corpo con una natura che per concedere chiede in pegno grandi sforzi e sacrifici. La cultura materiale che ha generato questi luoghi è rapidamente scomparsa, incalzata dal fenomeno dell'industrializzazione che tutto ha travolto. I segni di questo rapido cambiamento sono evidenti sul territorio, come ferite in luoghi abituati a processi di trasformazione lenti, frutto di mediazioni e di attente riflessioni. Conoscere l'ambiente è la chiave per poter mettere in atto dei comportamenti responsabili, per poter costruire un dialogo profondo con ¡1 paesaggio. Quello che ha costruito con fatica la civiltà contadina è stato spesso dimenticato dalle generazioni attuali, figlie di una cultura differente ed ormai distanti da quello che Nuto Revelli ha definito il "mondo dei vinti"

Una definizione nostalgica ed al tempo stesso un po rassegnata di un mondo contadino che si riteneva dovesse scomparire per sempre, data negli anni in cui si assisteva allo spopolamento delle montagne. Per fortuna oggi si assiste ad un crescente interesse nei confronti della montagna, delle tracce e dei saperi di quel mondo ormai lontano ma non ancora del tutto perduto. Le terre alte conservano quei valori per i quali vale la pena lottare, custodiscono i ricordi di una civiltà con la quale è ancora possibile creare un legame, una continuità. Si assiste oggi ad un lento ritorno alla montagna, una riappropriazione di ambienti di vita non facili ma capaci di dare tanto a chi li sa capire, a chi ha la volontà di cambiare le cose ed al tempo stesso accetta di farsi cambiare. Si tratta di combattere una guerra contro lo sradicamento territoriale, contro una modernizzazione che non deve per forza coincidere con la perdita di identità, di diversità. Alcune recenti ricerche hanno lavorato sull'indagine delle motivazioni che hanno spinto i nuovi montanari ad intraprendere questo loro cammino fatto di lavoro duro, quasi da pionieri, ed in molti casi si è riscontrato un legame affettivo a quella cultura contadina che ha saputo creare questi ambienti, una sorta di orgoglio. Riuscire a cogliere l'eredità della cultura contadina non deve per forza coincidere con l'esatta riproposizione di quella società, occorre ripensare a quei valori per trasporli nella vita moderna coniugando i saperi della tradizione con gli attuali risultati ottenuti dalle tecnologie e dall'informazione. Si tratta quindi di ripartire dai margini per studiare nuove forme dell'abitare, mettendo in atto dei processi che mettano in discussione lo sviluppo come lo si è inteso fino ad oggi. La lezione che la montagna può insegnarci è quella di non limitarci ad inseguire il progresso ad ogni costo perché il rispetto per la terra passa per un percorso compiuto con lentezza e profondità, diffidando dalle facili scorciatoie o dalle semplificazioni superficiali. Ci si trova in una fase di cambiamento in cui ai ruderi della secolare civiltà contadina si sommano i più recenti ruderi industriali, seguiti da ancora più fugaci ruderi post-industriali fatti da costruzioni incompiute, opere mai finite nè utilizzate. I tempi di durata di queste opere dell'uomo si sono accorciati ed il consumo delle risorse naturali è stato sempre più rapido, in una iperbole che ci deve portare a riscoprire un rapporto sostenibile con il territorio. Di qui la sostanziale differenza tra rovine e macerie: secondo Georg Simmel la rovina conserva un fascino in quanto, pur essendo opera dell'uomo, viene percepita come prodotto della natura e questo fa si che non perda significato al venir meno della presenza umana. La maceria, per contro, è una traccia scomoda del passato in quanto segno immobile di un modello di progresso che oggi è in crisi, pur essendo ancora usato nei paesi più ricchi ed inseguito da quelli in via di sviluppo t3). In Italia il risultato di tale processo sono capannoni ed impianti industriali dismessi, edifici e periferie mai portati a termine. Le rovine sono invece luoghi dimenticati ed abbandonati, nuclei un tempo abitati che hanno visto venir meno la loro funzionalità ma che oggi possono essere il vettore per la ricucitura tra l'uomo e le sue montagne. All'epoca dei Grand Tour la rovina era segno materiale della presenza umana ed in quanto dimora del genius loci era meritevole di contemplazione. Lo scopo di questa tesi non è la trattazione di rovine da contemplare, bensì di luoghi dell'abbandono che in virtù del loro passato possano essere protagonisti anche del presente. Lo scenario in cui ci troviamo ci vede sempre più vicini ai limiti consentiti in quanto ad uso di risorse del pianeta, oltre al livello di sostenibilità sociale ed ambientale. Le Alpi occidentali in questo contesto devono lanciare un segnale di recupero della piccola scala, di filiere corte, di turismo sostenibile, di visione sistemica nei processi, in modo da spingere ad un ripensamento del modello dominante ed all'assunzione di una maggiore responsabilità nei confronti delle nostre azioni.