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L'architettura dell'eguaglianza : Valdesi, Ebrei, Cattolici : lessici eclettici a San Salvario

Tumino, Ambra

L'architettura dell'eguaglianza : Valdesi, Ebrei, Cattolici : lessici eclettici a San Salvario.

Rel. Annalisa Dameri. Politecnico di Torino, Corso di laurea magistrale in Architettura Per Il Restauro E Valorizzazione Del Patrimonio, 2015

Abstract:

Nel 1848, Torino, è una città piena di vivacità e fermento culturale. Nei signorili e moderni caffè1 del centro, i politici discutono delle sorti del regno Sabaudo, gli artisti prendono appuntamenti e la ricca borghesia si sofferma a discutere d'affari.

La comparsa dei giornali politici in omaggio alla concessa libertà di stampa, è una novità nella vita torinese; così, i caffè, veri e propri salotti intellettuali con i loro «marmi, legni pregiati, stucchi e dorature»2 sono percorsi da forti fermenti di patriottismo. Tutti parlano di politica tra il sorseggio di un liquore o di un the accompagnato da deliziosi pasticcini: scambi di idee, critiche, progetti, ciascuno risolve i grandi problemi della patria con sicurezza e fiducia. Nell'entusiasmante avventura del Risorgimento, Torino, diventa la città-guida per l'unificazione del Regno d'Italia e città-simbolo dell'emancipazione delle minoranze religiose.

Da una parte i Valdesi, rilegati da un antico editto nelle Valli in un vero e proprio "ghetto territoriale", dall'altra gli Ebrei, ammessi nella città sabauda ma rinchiusi nel "ghetto cittadino". Entrambi vedono cadere le prescrizioni che da secoli li tenevano lontano dalla vita politica, privati di diritti civili e ancor meno dalla libertà di professare il proprio credo apertamente.

All’indomani dello Statuto, l'impatto prodotto dal Tempio Valdese, e trent'anni dopo dal Tempio Israelitico, segnalati da numerose guide turistiche della seconda metà Ottocento, riesce a farci percepire la portata simbolica da esso esercitata. L'ottimismo manifestato da Edmondo De Amicis che esalta la convivenza di presenze religiose diverse è smentita dall'azione di Don Bosco che promuove, a pochi metri dai luoghi di culto acattolici, nel Borgo di San Salvario, il complesso di San Giovanni Evangelista per ovviare alla presenza "esorbitante rispetto agli spazi ritenuti allora istituzionalmente pertinenti alla confessione protestante".

Luigi Formento, Enrico Petiti e Edoardo Arborio Mella sono gli eclettici progettisti dell'architettura dell'eguaglianza.

Relatori: Annalisa Dameri
Tipo di pubblicazione: A stampa
Soggetti: A Architettura > AE Edifici e attrezzature per il culto
A Architettura > AS Storia dell'Architettura
F Filosofia, Psicologia, Religione > FJ Religione
Corso di laurea: Corso di laurea magistrale in Architettura Per Il Restauro E Valorizzazione Del Patrimonio
Classe di laurea: NON SPECIFICATO
Aziende collaboratrici: NON SPECIFICATO
URI: http://webthesis.biblio.polito.it/id/eprint/4156
Capitoli:

Premessa

1.Torino: lessici eclettici nel XIX secolo

1.1 Le radici illuministiche della cultura dell’Ottocento

1.1.1 Neogreco e Neoromano nella cultura Neoclassica

1.2 Nuovi codici architettonici per la città

1.2.1 II Neoclassico negli anni della Restaurazione

1.2.2 Storicismo ed Eclettismo nell’architettura sacra: Neogotico

1.2.3 Sperimentazioni Neomoresche Tavole e Note

2. Verso lo Statuto: Torino, 1848

2.1 Lo Statuto Albertino Tavole e Note

3. La comunità valdese

3.1 Le origini

3.2 La riforma luterana e l’adesione valdese

3.3 L’editto di Nantes e la Controriforma

3.4 L’editto di Fontainebleau

3.5 La presenza protestante in Torino

3.6 Fra Napoleone e Carlo Alberto. I valdesi verso l’emancipazione

3.6.1 Da Jean Pierre Bonjour alla paroisse Amedeo Bert

3.6.2 Di fronte alla tomba

3.6.3 Verso l’emancipazione

3.7 L’emancipazione

3.8 La sedicesima parrocchia

3.9 II Tempio

3.9.1 La costruzione

3.9.2 L’inaugurazione

3.9.3 Luigi Formento

3.9.3.1 La chiesa di San Secondo

3.10 I valdesi in Torino Capitale

3.10.1 La crescita della chiesa

3.10.2 La separazione

3.10.3 Le altre chiese

3.11 L’impegno sociale

3.11.1 Dal refuge all’ospedale valdese

3.11.2 L’istituto degli Artigianelli valdesi

3.12 II Tempio valdese di San Donato Tavole e Note

4. La comunità ebraica

4.1 I primi insediamenti in Italia: Le giudecche

4.1.1 La repressione di Papa Innocenzo III

4.1.2 Verso l’istituzione del ghetto obbligatorio

4.2 Venezia: il primo ghetto nella storia

4.2.1 La nascita del ghetto

4.2.2 Il ghetto vecchio ed il ghetto novissimo

4.2.3 Da Venezia al resto d’Italia

4.3 Comunità israelitica nello Stato sabaudo

4.3.1 La comunità e la città

4.4 La città prima dell’istituzione del ghetto

4.5 Le preesistenze sull’isolato del futuro ghetto

4.5.1 L’ospedale di carità

4.5.2 L’istituzione del ghetto

4.5.3 L’isolato San Amedeo

4.5.4 Il ghetto nuovo

4.6 Occupazione francese: la prima emancipazione

4.7 La Restaurazione sabauda: il ripristino del ghetto

4.8 Verso l’emancipazione

4.9 I decreti carloalbertini: l'emancipazione

4.9.1 L’integrazione nella società

4.10 La Sinagoga

4.10.1 II progetto di Antonelli

4.10.2 II Tempio di Petiti: dalla progettazione all’inaugurazione

4.10.3 II Tempio nel XX secolo

4.10.4 Enrico Petiti

4.10.4.1 Palazzina claretta

4.11 II cimitero israelitico: da “porta marmorea” al “monumentale” Tavole e Note

5. La presenza salesiana

5.1 La chiesa di Torino

5.1.1 Dalla rivoluzione alla Restaurazione

5.1.2 II cattolico Carlo Alberto

5.2 Don Bosco e i giovani discoli

5.2.1 Gli oratori di Don Bosco: valdocco e San Luigi Gonzaga

5.3 La polemica contro i Valdesi: "Una spina nel fianco”

5.4 La chiesa di San Giovanni Evangelista

5.4.1 La posa della prima pietra

5.4.2 L’inaugurazione

5.4.3 II collegio

5.4.4 Edoardo Arborio Mella

5.4.4.1 La chiesa di Santa Zita

5.5 L’epistolario di Don Bosco Tavole e Note

6. San salvario

6.1 Gli anni della Restaurazione dopo il periodo francese

6.1.1 I piani urbanistici della prima Restaurazione

6.1.2 L’ampliamento Neoclassico meridionale: porta nuova

6.2 Verso una Capitale pianificata

6.2.1 II caso: San Salvario

6.2.1.1 L’ospedale militare divisionario

6.2.1.2 La stazione ferroviaria di Porta Nuova

6.2.1.3 Consiglio degli edili: Proposte al vaglio

6.2.1.4 II piano di ingrandimento della Capitale (1851-1852)

6.2.1.5 II “piano fuori Porta Nuova”

6.3 Dal ventennio post unitario a fine secolo Tavole e Note

7. L'architettura dell’eguaglianza nelle guide turistiche

8. Indice delle tavole

9. Bibliografia

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2005

- Paolo Cozzo, Filippo De Pieri, Andrea Merlotti (a cura di), Valdesi e protestanti a Torino, XVIII-XX secolo Convegno per i 150 anni del Tempio Valdese, (1853-2003), Torino, 12-13 dicembre 2003, Ed. Zamorani, Torino 2005

- Fabrizio Cogno, (tesi di laurea di), Edifici ottocenteschi della Chiesa Valdese: Torino e il Pinerolese, Rei. Prof.ssa Arch. Costanza Roggero Bardelli, Corr. Prof.ssa Arch. Annalisa Da¬meri, Politecnico di Torino, Torino 2005

- Filippo De Pieri, controllo improbabile. Progetti urbani, burocrazie, decisioni in una città capitale dell'Ottocento, Franco Angeli Editore, Milano 2005

2006

- Archivio Storico della Città di Torino, Chiara Rocchetta (a cura di), Negozi e locali storici di Torino, Tipolito Subalpina srl, Rivoli 2006

- AA.VV., San Massimo, in Studia Taurinensia. Effatà, Cantalupa 2006

- Anthony L. Cardoza e Geoffrey W. Symcox, Storia di Torino, Giulio Einaudi editore, Torino 2006

2007

- Bollettino della Società di Studi Valdesi, anno CXXIV, n.200, Claudiana, Torino 2007

2008

- Gabriele Ingegnere, Storia dei Cappuccini della provincia di Torino, Istituto Storico dei Cappuccini, Roma 2008

2009

- Serena Aletto, (tedi di laurea di) Carlo Sada architetto (1809-1873) Progetti e realizzazioni tra Piemonte e Liguria, rel. Prof.ssa Arch. Annalisa Dameri, Politecnico di Torino, Torino 2009

- Valentina Franco, (tesi di laurea di), La città degli Ebrei a Torino, Rei. Prof. Arch. Guido Montanari, Politecnico di Torino, Torino 2009

- John Ruskin, GII elementi del disegno, Adelphi, Milano 2009

2010

Maria Chiara Gioda, I luoghi della religiosità, Archivio Storico della Città di Torino, (a cura di), Blu Magazine, n.5, Torino 2010

- Paolo Cornaglia, Parchi pubblici, acqua e città : Torino e l’Italia nel contesto europeo Celici, Torino 2010

2011

- Mario Bianco e Massimo Scaglione, San Salvario, Graphot Editrice, Torino 2011

- Archivio Storico della Città di Torino, Luciana Manzo e Fulvio Peirone (a cura di), I volti del Risorgimento: dallo Statuto Albertino al primo Parlamento Italiano, ed. ASCT, Borgaro 2011

- Loretta Mozzoni e Stefano Santini, Architettura dell’eclettismo, Liguore Editore, Napoli 2011

- Alberto Stefano Massaia, Dall’Eclettismo accademico allo stile Novecento: L’architettura a Torino fra il 7860 e il 1930,

L’artistica editrice, Savigliano 2011

- Andrea De Amicis, (tesi di laurea di), Torino e l’esperienza igienista: il caso di San Salvario tra il 1850 e il 7975 Rei. Prof. Arch. Piergiorgio Tosoni, Politecnico di Torino, Torino 2011

2013

- Loretta Mozzoni e Stefano Santini, Architettura dell'eclettismo, i grandi protagonisti, Liguori Editore, Napoli 2013

- Luciana Manzo (a cura di) Esplorando tra le carte: la Mole Antonelliana, in Rivista MuseoTorino Numero 6 - SPECIALE Dicembre 2013

- Roland H. Bainton, Martin Lutero, Einaudi, Torino 2013

2014

- Alice Pozzati, (tesi di laurea di), Progettare San Salvario: Ipotesi, dibattiti e trasformazioni tra Ottocento e Novecento, Rel. Prof. Arch. Annalisa Dameri, Politecnico di Torino, Torino 2014

- Andrea Morpurgo, Il cimitero ebraico in Italia: Storia e architettura di uno spazio identitario, Quodlibet, Macerata 2014

- Davide Cestari e Miriam Grandi, La società dell'allegria. L’oratorio di Don Bosco: «Questa è la mia casa» Piccola Casa Editrice, Milano 2014

- George Poisson, Eugène Viollet-le-Duc 1814-1879 Picard, Parigi 2014

2015

- Riccardo Calimani, Storia degli Ebrei italiani nel XIX e nel XX secolo, vol. III, Mondadori, Milano 2015

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