Si tratta di approccio olistico al progetto, che tiene conto di tutte le possibili dimensioni dell'opera architettonica seguendo e servendosi della natura al tempo stesso

1.3. Dalle comunità religiose all'edificazione del tempio: i fattori determinanti il processo insediativo 2. Comunità religiose e templi hindù in Europa

2.1. Rassegna: templi hindù e luoghi di culto

3. La realtà italiana. Il Gitananda Asram: un monastero hindù in Italia

3.1. L'Unione Induista Italiana (U.I.I.).

3.2. Scopo e funzioni dell' Asram: perpetuare le tradizioni hindù

3.2.1 Lo yoga

3.2.2. La medicina ayurvedica

3.2.3. Il bharatanatyam

3.3. Nascita ed evoluzione del GitanandaAsram

3.4. Le tradizioni spirituali perpetuate all'interno del Gitananda Asram.

3.4.1. Riti, sacramenti e festività

Appendice: Lo statuto

Capitolo II Lineamenti d'architettura sacra dello hinduismo nell'ambito del subcontinente indiano.

1. La genesi dello hinduismo

1.2. Le religioni dello hinduismo

1.2 Hinduismo contemporaneo e neo- hinduismo

1.4. Cronologia dell'architettura sacra indiana

2. Rassegna e cronologia delle principali manifestazioni dell'architettura

sacrahindu 2.1. LeorigininellaValledell'lndo

2.2. Gli albori dell'architettura , 2.3. La fioritura buddista .

2.4. La formazione degli stili tradizionali

2.5. Il tempo delle grandi costruzioni ".

2.6. Lo sviluppo dell'apparato scultoreo ornamentale

2.7. L'apogeo artistico 2.8. L'egemonia musulmana

2.9. Il risveglio hindù

2.10. L'evoluzione dell'architettura sacra hindù durante il dominio inglese

Capitolo III

Analisi e interpretazione tipologica dell'architettura religiosa

1. Individuazione delle tipologie religiose del tempio hindu

1.1. Il sistemafunzionale

1.2. Il sistema distributivo

2. Gli strumenti dell'indagine tipologica: la legenda e lo schema riassuntivo

2.1. Legenda e spazi caratterizzanti

2.2. Schematizzazione delle corrispondenze funzionali dei singoli spazi

3. Classificazione tipologica

3.1. La prefigurazione del maf}qala

3.2. Le strutture ipogee

3.3. I gli stupa buddhisti

3.4. l primitempli

3.5. I templi draviqa

3.6. 1 templi nagara

3.7. I templijaina nagara del Rajastan

3.8. I templi vasara

3.9. La città-tempio draviqa

4. Conclusioni dell'interpretazione tipologica

Capitolo IV

I trattati di riferimento

1. vastu vidya: la scienza dell'architettura tradizionale indiana

1.1. Le fonti del Vastupurusamandala

1.1.1. 1 testi e le fonti de lo hinduismo

1.1.2. La $ruti, i testi rivelati

1.1.3. La Sm(ti, i testi della memoria

1.2. Le fonti del vastu all'interno dei testi della $rutie della Smrti

1.3. l Vastu$astra:itrattati di architettura

1.4. Struttura dei testi e prescrizioni dei trattati destinati alla realizzazione di edifici sacri.

1.5. Alcune delle prescrizioni dei trattati

2. Il sistema progettuale hindu: il Vastupurusamandala

2.1. Il vastu

2.2. IIPuru$a

2.3. Il Mandala

3. La simbologia del tempio

3.1. Il tempio come Purusa.

3.2. Il tempio come Mandala.

3.3. Il tempio come montagna.

3.4. La connessione con il divino e i simboli entro il tempio

Capitolo V

Individuazione degli orientamenti progettuali in funzione di committenza, utenti e figure professionali coinvolte

1. Le comunità di utenti e di committenti dei santuari hindu in Europa

1.1. Dalle comunità religiose all'edificazione del tempio: i fattori che determinano il processo edificativo

1.2. Centro religioso polifunzionale o santuario?

2. Gli silpin: figure professionali tradizionalmente preposte all'attività costruttiva.

2.1. Due tradizioni confronto: i Sompura e Ganapathi Shapati

2.1.1. Il clan dei Sompura e le tradizioni costruttive del Gujarat

2.1.2. La tradizione dravicfa rivive nei templi di Ganapathi Shapati.

3. Modi d'uso del il Vastupuru$;amal"!qala adattati al contesto europeo attuale

3.1. Considerazioni sulle caratteristiche dei templi hindù in Nord America.

3.2. Orientamenti progettuali per la realizzazione di un santuario hindù in Europa.

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