In questo tipo di labirinto si vaga a lungo, oppressi e spaesati, ma infine si arriva alla meta e si può tornare indietro per lo stesso cammino faticoso ma abbastanza certo. Labirinto è un oggetto chiuso, con un solo ingresso e un unico centro (anche se col passare dei secoli questo principio non sarà più tenuto in conto nel progetto dei nuovi labirinti), ma questa volta c'è un intrico di ramificazioni e punti morti tra essi. Questo tipo di labirinto è uno spazio deformato del quale si deve individuare la regola costitutiva se si vuole visitarlo senza pericoli, altrimenti si continuerà a tornare sui propri passi, a scontrarsi con ostacoli insormontabili.

Due segni quindi, due interpretazioni; ognuno può scegliere quella che preferisce e nei secoli l'uomo ha fatto proprio questo, scegliendo di volta in volta la rappresentazione di labirinto che gli si confaceva di più. Rimane ancora oscura l'etimologia di "labirinto", impedendo di conoscere il reale significato del termine, nel senso di oggetto di uso definito. Il senso figurativo invece è chiaramente definito: fin dall'antichità un labirinto è un cammino tortuoso che offre al viandante molteplici percorsi, uno che porta al centro, alcuni che lo riportano sui suoi passi e altri che lo conducono a punti ciechi. Tale tradizione contrasta curiosamente con le raffigurazioni: nell'antichità il labirinto è unicursale, perché il cammino per raggiungere il centro e per uscire nuovamente era uno soltanto; questo è particolarmente valido nel medioevo, per la simbologia ecclesiastica che vi è legata, e solo a partire dal Cinquecento, con la secolarizzazione del simbolo, nascono nell'arte e nei giardini dei dedali dotati di bivi e deviazioni cieche.

Anche in lingua inglese si ha lo stesso sviluppo della parola; il nome di un percorso sinuoso ma rigorosamente univiario tracciato nell'erba, maze, finisce lentamente per indicare il cammino ingannevole o meglio la serie di intrecci, addirittura originando un nuovo termine, amazement, in altre parole lo stupore e la confusione di chi non sa da che parte voltarsi per la meraviglia.

In Germania permane il dotto labyrint, che indica il tipo univiario, ma nella vita quotidiana il dedalo è l'irrweg, dove la radice irren Significa errare, non tanto nell'accezione di vagare bensì in quella di sbagliare: si può dire che in esso si vaga per il puro gusto di perdersi. Nell'immaginario collettivo l'idea del percorso ingannevole prevale su quella di un cammino che, per quanto lungo e tortuoso, porta sicuramente alla meta.

1.1.2.2 Caverna

1.1.2.3 Tempio

1.2 Altre denominazioni

1.3 L'interpretazione

1.3.1 Iniziazione e rinascita

1.3.2 Simbologia astrale

1.3.3 Protezione

2 LA FORMA DEL MITO

2.1 Segno archetipo

2.2 Il mito di Cnosso

2.3 La raffigurazione

2.3.1 Graffiti

2.3.2 Monete

2.3.3 Mosaici

2.3.4 Manoscritti

2.3.5 Quadri, incisioni, emblemi

3 IL SENSO DEL PERCORSO

3.1 Danze sacre

3.1.1 La danza in Grecia

3.1.1.1 La danza delle Gru

3.1.1.2 Lo scudo di Achille

3.1.2 Troiae lusus

3.1.3 Danze di primavera

3.1.4 La perdita del significato

3.2 Percorso sacro

3.2.1 Gerusalemme e la redenzione

3.2.1.1 Le forme

3.2.1.2 Gli esempi

3.2.2 Labirinti spirituali

3.3 Smarrire la via

PARTE SECONDA:

IL LABIRINTO NEI GIARDINI DI CORTE E NOBILIARI

1 LA TEORIA: IL LABIRINTO NELLA TRATTATISTICA

1.1 Il Trecento

1.2 Il Quattrocento: il Sogno di Polifilo

1.3 Il Cinquecento ed il laberinto d'amore

1.4 Il Seicento

1.5 Il Settecento

2 LE REALIZZAZIONI: IL LABIRINTO NEL GIARDINO

2.1 Nei giardini medievali

2.2 II percorso della forma

2.2.1 La struttura

2.2.2 La forma del manufatto

2.2.2.1 Il tracciamento del percorso

2.2.2.2 L'alternanza di cerchio e quadrato

2.2.2.3 Nuove geometrie

2.2.2.4 L'invenzione di Le Nótre

2.3 Il raffronto delle dimensioni

2.3.1 Un cambiamento anche dimensionale

2.3.2 Giardino di corte e residenza privata

2.4 L'inserimento nel programma iconografico

2.4.1 Richiamo aulico

2.4.1.1 Percorso di conoscenza

2.4.1.1.1 Orti botanici e giardini zoologici

2.4.1.2 Memento mori

2.4.1.2.1 Labirinti anamorfotici

2.4.2 Morale galante

2.4.3 Loisir ed elemento obbligato

2.4.3.1 Parchi pubblici

2.5 Il labirinto nel cerimoniale di corte

2.5.1 Vita pubblica: meraviglia e loisir

2.5.2 Vita privata: fuga dal protocollo

2.6 Labirinti sabaudi

2.6.1 Le forme

2.6.2 La simbologia

PARTE TERZA:

IL LABIRINTO DI VENARIA REALE

1 LA REGGIA DI VENARIA

1.1 La reggia

1.1.1 Premesse

1.1.2 Il cantiere di Amedeo di Castellamonte

1.1.3 L'adeguamento al gusto francese: Michelangelo Garove

1.1.4 Il Cantiere di Filippo Juvarra

1.1.5 Il completamento del complesso: Benedetto Alfieri

1.1.6 L'ultimo intervento: Giuseppe Battista Piacenza

1.2 I giardini

1.2.1 - Il giardino all'italiana

1.2.2 Il giardino alla francese

1.3 L'abbandono

1.4 Una visita a La Venaria Reale

2 IL LABIRINTO

2.1 Vicende costruttive

2.2 L'aspetto: una ricostruzione ipotetica

BIBLIOGRAFIA

REGESTO DEI DOCUMENTI CONSULTATI

SCHEDE

ITALIA

EUROPA

FRANCESCA ROMANA LEPORE, Dentro e fuori il labirinto: la grande saga del labirinto fra pietre, arte e giardini, Rimini, Idealibri, 2002

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Sitografia:

www.labyrinthos.net

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