Una così forte presenza di chiese e conventi si manifesta come un carattere preponderante di questo borgo e costituisce per certi versi un unicum, considerando che un buon numero di questi edifici fu costruito proprio al momento della fondazione della villanova (1243) o negli anni immediatamente successivi.

La ricerca e stata svolta principalmente su manoscritti tra cui le Visite Pastorali, le Relazioni parrocchiali e sui testi degli storici cheraschesi del passato, cercando di elaborare in modo critico tutte le informazioni ottenute al fine di cogliere le reali dinamiche che esistevano in passato intorno a queste chiese, confraternite, oratori e conventi, che rappresentavano il cardine della vita cittadina cheraschese.

Con la conclusione del lavoro si e cercato di fare un bilancio dei risultati ottenuti da questa ricerca.

Dall'indagine svolta emerge un quadro socio-politico molto complesso, ma nel contempo affascinante, infatti le chiese coeve alla fondazione di Cherasco appaiono come il prodotto di un progetto politico-urbanistico unitario, l'istituzione politica risulta essere sempre in stretto rapporto con quelle religiose (come testimoniato dai numerosi atti firmati nelle chiese, dalla concessione di terreni nei quali costruire, dal ruolo svolto da queste istituzioni soprattutto nel periodo medioevale). Le chiese sembrano anche essere lo specchio dei cambiamenti sociali, economici e politici, infatti nello stato di conservazione di un edif~cio religioso si e riuscito a leggere lo stato di salute della popolazione e la ricchezza dell'istituzione politica in un determinato periodo. Ogni chiesa aveva poi nelle dinamiche cittadine un ruolo diverso e ben preciso, una zona nella quale operare e un ceto sociale con cui confrontarsi (c'érano infatti chiese che accoglievano la nobiltà, altre la borghesià e altre ancora i ceti più modesti).

Queste differenze sono ancora oggi ben leggibili negli edifici che si sono conservati fino ad oggi, seppur con diverse modifiche, ed hanno stimolato il confronto con altre chiese che, nello stesso periodo, ma in altri contesti territoriali, svolgevano un ruolo simile.

4.1.1. Origine della chiesa

4.1.2. Amministrazione di 5. Pietro

4.1.3. La chiesa:

4.1.3.1. La facciata

4.1.3.2. Le cappelle

4.1.3.3. L'interno

4.1.3.4. La sagrestia e il campanile

4.2.S. MARTINO

4.2.1. Origine e amministrazione della parrocchiale di 5. Martino

4.2.2. La chiesa

4.3.S. GREGORIO

4.3.1. Origine e amministrazione di 5. Gregorio

4.3.2. La chiesa

4.4.S. IFFREDO

4.4.1. Origine di 5. Iffredo

4.4.2. Oratorio di 5. Iffredo e ospizio dei "Pazzerelli"

4.5.S. MARGHERITA

4.6.S. AGOSTINO

4.7.S. ROCCO

4.7.1. La nascita del culto di 5. Rocco

4.7.2. La chiesa

4.8. MADONNA DELLE GRAZIE (ex 5. Giovanni ad Fontes)

4.9.S. BIAGIO

5. GLI ORDINI RELIGIOSI A CHERASCO

5.1.1 FRANCESCANI

5.1.1. Convento di 5. Maria dei Sacchi

5.1.2. Origine del convento di 5. Antonio Abate

5.1.3.1 francescani nel convento di 5. Antonio Abate

5.1.4.11 convento e la chiesa

5.2. LE CLARISSE

5.2.1. Convento di S. Chiara

5.3.1 DOMENICANI

5.3.1. Convento di S. Maria Maddalena

2

5.3.1.1. La confraternita del Rosario

5.4. LE DOMENICANE

5.4.1. Convento di 5. Caterina

5.5.1 CARMELITANI

5.5.1. Convento di 5. Maria Vergine

5.6. GLI AGOSTINIANI

5.6.1. Convento di 5. Maria

5.6.2. Santuario della Madonna dei J)opolo

6. CONCLUSIONI

BIBLIOGRAFIA

FONTI DEI MANOSCRITTI

FONTI DELLA CARTOGRAFIA

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Abbreviazioni:

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FONTI DEI MANOSCRITTI Archivio della Curia Vescovile di Alba (CN):

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Biblioteca Civica G. B. Adriani di Cherasco:

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Faldone 60 - Inventario della chiesa di san Martino - 1658.

Faldone 165 - Verbali dei consigli di fabbrica e Compagnia del Suffragio

Manoscritto ù0 i 02-V - Relazioni parrocchiali della Madonna del Popolo

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Archivio della Parrocchia di san Pietro di Cherasco:

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FALDONE 59- Cronistoria della parrocchiale della Madonna del Popolo

Faldone 63 - Carte varie ed articoli sulle chiese di Cherasco.

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FONTI DELLA CARTOGRAFIA

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